الأخلاق المحمودة(البِـــــرُّ )

[نزف القلم]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('https://www.atkare.com/backgrounds/24.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
التَّرغيب في البِرِّ :
- قال تعالى : " لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ " [البقرة: 177] .
قال الزَّمخشريُّ : (البِرُّ اسم للخير ولكلِّ فعل مُرْضِى، أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ الخطاب لأهل الكتاب؛ لأنَّ اليهود تصلِّى قِبل المغرب إلى بيت المقدس، والنَّصارى قِبل المشرق. وذلك أنَّهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حوَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، وزعم كلُّ واحد من الفريقين أنَّ البِرَّ التوجُّه إلى قبلته، فردَّ عليهم، وقيل : ليس البِرَّ فيما أنتم عليه، فإنَّه منسوخ خارج من البِرِّ، ولكنَّ البِرَّ ما نبيِّنه، وقيل : كثر خوض المسلمين وأهل الكتاب في أمر القبلة، فقيل : ليس البِرَّ العظيم الذي يجب أن تذهلوا بشأنه عن سائر صنوف البِرِّ : أمر القبلة، ولكنَّ البِرَّ الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمَّة : بِرُّ من آمن، وقام بهذه الأعمال) [الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل] .

ثانيًا : في السُّنَّة النَّبويَّة :

عن الـنَّـوَّاسِ بن سمعانَ رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البِرِّ والإثم، فقال : ((البِرُّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه النَّاس)) [رواه مسلم] .
قال ابن دقيق العيد : (أمَّا البِرُّ فهو الَّذي يُبِرُّ فاعلَه، ويلحقه بالأبرار، وهم المطيعون لله عزَّ وجلَّ، والمراد بحسن الخلق : الإنصاف في المعاملة، والرِّفق في المحاولة، والعدل في الأحكام، والبذل في الإحسان، وغير ذلك من صفات المؤمنين) [شرح الأربعين النووية ،لابن دقيق العيد] .
- وعن ثوبانَ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا يزيد في العمر إلَّا البِرُّ، ولا يردُّ القدر إلَّا الدُّعاء، وإنَّ الرَّجل ليُحْرَم الرِّزق بخطيئة يعملها)) [حسنه الألبانى فى صحيح سنن ابن ماجه] .
قال السِّندي في حاشيته : (قوله : ((لا يزيد في العمر إلا البِرُّ)) إمَّا لأنَّ البارَّ ينتفع بعمره وإن قلَّ، أكثر ممَّا ينتفع به غيره وإن كثر، وإما لأنَّه يُزاد له في العمر حقيقة، بمعنى أنَّه لو لم يكن بارًّا لقصر عمره عن القدر الذي كان إذا بَرَّ، لا بمعنى أنَّه يكون أطول عمرًا من غير البارِّ، ثمَّ التفاوت إنَّما يظهر في التَّقدير المعلَّق، لا فيما يعلم الله تعالى أنَّ الأمر يصير إليه، فإنَّ ذلك لا يقبل التَّغير، وإليه يشير قوله تعالى : " يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ " [الرعد: 39]) [حاشية السندى على سنن ابن ماجه] .

أقوال السَّلف والعلماء في البِرِّ :

- روي عن عيسى ابن مريم -على نبينا وعليه السلام - : (البِرُّ ثلاثة : المنطق والنَّظر والصمت، فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغا، ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها، ومن كان صمته في غير فكر فقد لها) [أدب الدنيا والدين] .
- وقال أبو الدَّرداء رضى الله عنه : (اعبدوا الله كأنَّكم ترونه، وعُدُّوا أنفسكم في الموتى، واعلموا أنَّ قليلًا يغنيكم، خير من كثير يلهيكم، واعلموا أنَّ البِرَّ لا يبلى، وأنَّ الإثم لا يُنسى) [رواه البيهقى فى شعب الإيمان] .
وعن أبي الأشهب قال : (سمعت الحسن، يقول : " وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ " [المؤمنون: 60] قال : كانوا يعملون ما عملوا من أنواع البِرِّ، وهم مشفقون أن لا ينجيهم ذلك من عذاب الله) [الزهد لوكيع] .
- وقال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه : (يكفي من الدُّعاء مع البِرِّ مثل ما يكفي الطَّعام من الملح) [رواه ابن أبى شيبة فى المصنف] .
- و(قال سليمان بن عبد الملك : يا أبا حازم أيُّ عباد الله أكرم ؟ قال : أهل البِرِّ والتَّقوى) [إحياء علوم الدين] .

من فوائد البر :

- البِرُّ طريق موصل إلى الجنَّة :
فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (عليكم بالصِّدق؛ فإنَّ الصِّدق يهدي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنَّة، وإنَّ الرَّجل يَصْدُق حتى يكتب عند الله صِدِّيقًا) .
2- من فضائل البِرِّ أنه سبيل للزيادة في العمر :
فعن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا يردُّ القضاء إلَّا الدُّعاء، ولا يزيد في العمر إلَّا البِرُّ) .
3- البِرُّ من أسباب سعادة المرء في الدَّارين .
4- البِرُّ يؤدِّي إلى نيل محبَّة النَّاس، وإلى الألفة وشيوع روح المحبَّة في المجتمع .
5- بذل البِرِّ يؤكِّد المحبَّة، فقد قيل : (أربعة تؤكِّد المحبَّة : حسن البِشْر، وبذل البِرِّ، وقصد الوفاق، وترك النِّفاق) [صيد الأفكار للقاضى المهدى] .
أقسام البِرِّ :
البِرُّ ينقسم إلى قسمين : بِرُّ صِلَة، وبِرُّ معروف .
قال الماورديُّ : (والبِرُّ نوعان : صِلَة، ومعروف .
فأما الصلَة : فهي التَّبرع ببذل المال في الجهات المحدودة لغير عوض مطلوب، وهذا يبعث عليه سماحة النَّفس وسخاؤها ويمنع منه شحُّها وإباؤها قال الله تعالى : " وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " [الحشر: 9] .
وأما النَّوع الثَّاني من البِرِّ فهو : المعروف، ويتنوع أيضا نوعين : قولًا وعملًا، فأما القول : فهو طيب الكلام، وحسن البِشْر، والتودُّد بجميل القول، وهذا يبعث عليه حسن الخلق، ورِقَّة الطبع، ويجب أن يكون محدودًا كالسَّخاء؛ فإنَّه إن أسرف فيه كان مَلَقًا مذمومًا، وإن توسط واقتصد فيه كان معروفًا، وبِرًّا محمودًا .
وأمَّا العمل : فهو بذل الجاه والمساعدة بالنَّفس، والمعونة في النَّائبة، وهذا يبعث عليه حبُّ الخير للنَّاس، وإيثار الصَّلاح لهم، وليس في هذه الأمور سَرَفٌ، ولا لغايتها حَدٌّ، بخلاف النَّوع الأوَّل؛ لأنَّها وإن كثرت فهي أفعال خير تعود بنفعين : نفع على فاعلها في اكتساب الأجر، وجميل الذِّكر، ونفع على المعان بها في التخفيف عنه، والمساعدة له) (1) [أدب الدنيا والدين] .

من صور البِرِّ :

البِرُّ لفظةٌ تعمُّ جميع أعمال الإحسان، وتشمل كلَّ خصال الخير، وعلى هذا فللبر أشكال وصور كثيرة، لكنْ من أبرز من صور البِرِّ والإحسان : البِرُّ بالوالدين :
قال الله تعالى مثنيًا على نبيه عيسى عليه السلام : " وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا " [مريم: 32] .
وقال عن نبيه يحيى عليه السلام: وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا " [مريم: 14] .
وقرن بر الوالدين بتوحيده فقال : وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا 23 وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء: 23-24] .
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ((سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى ؟ قال : بر الوالدين، قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله)) فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بر الوالدين أفضل من الجهاد في سبيل الله (ويكاد الإنسان لا يفي والديه حقهما عليه مهما أحسن إليهما، لأنهما كانا يحسنان إليه حينما كان صغيرًا وهما يتمنيان له كل خير، ويخشيان عليه من كل سوء، ويسألان الله له السلامة وطول العمر، ويهون عليهما من أجله كل بذلٍ مهما عظم، ويسهران على راحته دون أن يشعرا بأي تضجر من مطالبه، ويحزنان عليه إذا آلمه أي شيء) [الأخلاق الإسلامية لعبد الرحمن الميدانى] .

موانع فعل البِرِّ :

1- البعد عن الله سبحانه وتعالى، وكثرة الذُّنوب تحيل بين المرء وبين عمل المعروف والبِرِّ .
2- البخل والشُّحُّ، وحبُّ المال، والحرص عليه، والتعلق به .
3- الحقد، والتَّحاسد، والكراهية تمنع الشخص من الإحسان إلى النَّاس .
4- الجهل بما يرتَّب على عمل البِرِّ من أجر عظيم .
الوسائل المعينة على فعل البِرِّ :
1- طلب رضا الله، فمن أراد التقرُّب إلى الله، فإنَّه سيسعى بكلِّ عمل يوصله إليه، ومن ذلك كلُّ أعمال البِرِّ .
2- تدريب النفس وتعويدها على عمل الصَّالحات، حتَّى وإن دعته نفسه إلى تركها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إنَّ الصِّدق يهدي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنَّة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق...)) .
3- حبُّ النَّاس، والسَّعي للتودُّد إليهم، والتقرُّب منهم، مدعاة للبِرِّ، والإحسان لهم .

الحِكَم والأمثال في البِرِّ :

- قال ابن المقفع : (من أفضل البِرِّ ثلاث خصال: الصِّدق في الغضب، والجود في العُسرة، والعفو عند القدرة) [الأدب الصغير والأدب الكبير] .
- يقال : (ثلاث من كنوز البِرِّ : كتمان الصَّدقة، وكتمان الوجع، وكتمان المصيبة) [تنبيه الغافلين] .
- ويقال : (مكتوب في التوراة : من يزرع البِرَّ يحصد السَّلامة) [تنبيه الغافلين] .
- ويقال : (من علامات التَّوفيق ثلاث: دخول أعمال البِرِّ عليك من غير قصد لها، وصرف المعاصي عنك مع الطَّلب لها، وفتح باب اللَّجَأ والافتقار إلى الله عزَّ وجلَّ في الشِّدَّة والرَّخاء، ومن علامات الخذلان ثلاث: تعسُّر الخيرات عليك مع الطَّلب لها، وتيسُّر المعاصي لك مع الرَّهَب منها، وغلق باب اللَّجَأ والافتقار إلى الله عزَّ وجلَّ) [قوت القلوب فى معاملة المحبوب ،لأبى طالب المكى] .
مماتصفحت
[/ALIGN]

[/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]