تعرف على كيفية التيمم فى الإسلام

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:90%;background-image:url('https://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1388806668_352.gif');border:6px inset chocolate;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center].

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('https://www.glitters123.com/wp-content/uploads/2015/07/Stars-Sparkling-Glitter.gif');border:5px inset darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center].
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('https://www.glitters123.com/wp-content/uploads/2015/07/Stars-Sparkling-Glitter.gif');border:5px inset darkred;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

كيفية التيمم :
التيمم هو نوع من الطهارة في الإسلام و هو بديل عن الوضوء فى حال عدم وجود الماء أو فى حالة عدم استطاعة استخدامه بسبب مرض أو لأى سبب آخر.

التيمم : هو مسح الوجه و اليدين بالتراب بنية استباحة الصلاة .
مشروعية التيمم :
يقول الله تعالى : }وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا{.
و قد قال صل الله عليه وسلم : “و جعلت لي الأرض مسجداً و طهوراً ” أي : للرسول و لأمته.
و أجمع أهل العلم على مشروعية التيمم بدلاً عن الغسل و الوضوء في أحوال خاصة (مراتب الإجماع ص 22, الإجماع لابن المنذر ص 35-36).
في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال :
قال صل الله عليه وسلم: “أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر,
و جعلت لي الأرض مسجدًا و طهورًا , فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل”
(البخاري 335, مسلم 521), و في لفظ : “فعنده مسجده و عنده طهوره” (أحمد 22137).
و هي مزية و رحمة و تيسير لهذه الأمة , و لهذا قال بعد آية الوضوء و التيمم في سورة المائدة :
}مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون{.
كيفية التيمم :
صفة التيمم ومبطلاته
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في منهج السالكين: "بأن: ينويَ رفعَ ما عليه من الأحداث، ثُمَّ يضرب التُّرابَ بيده مرَّةً واحدةً، يمسحُ بهما جميعَ وجهه وجميع كفَّيه، فإن ضرب مرَّتين فلا بأس، قال الله تعالى: ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [المائدة: 6].


وعن جابرٍ أن النبيَّ صل الله عليه وسلم قال: ((أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنَّ أحدٌ من الأنبياء قبلي: نُصرتُ بالرُّعب مسيرةَ شهرٍ، وجُعلَت لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، فأيُّما رجُلٍ أدركته الصَّلاةُ فليُصلِّ، وأُحلَّت لي الغنائمُ، ولم تحلَّ لأحدٍ قبلي، وأُعطيتُ الشَّفاعة، وكان النبيُّ يُبعثُ إلى قومه خاصَّةً، وبُعثتُ إلى الناس عامَّةً))؛ متفق عليه".
الشرح
صفة التيمُّم:
أولاً: أن ينوي: ومحلها القلب؛ لحديث عمر رضي الله عنه: ((إنما الأعمالُ بالنيات)).
ثانيًا: ثم يسمِّي: والتسميةُ هنا كالتسمية في الوضوء؛ لأن البدل له حُكم المبدَل منه، وهذه قاعدةٌ، وسبق أن الراجح في التسمية أنها سُنَّة.
ثالثًا: ثم يضرب بيديه الأرضَ ضربةً واحدة، وذكر بعضُهم أنه لا بدَّ من تفريجِ الأصابع، ولا دليل عليه.
رابعًا: ثم يمسح وجهَه بيديه كلتيهما، ويمسح يديه بعضها ببعض، والمقصود باليدين: الكفَّين.
ويدلُّ على ذلك: حديثُ عمار بن ياسر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في صفة التيمم: ((إنما كان يكفيك أن تقُولَ بيديك هكذا، ثُمَّ ضرب بيديه الأرضَ ضربةً واحدةً، ثُمَّ مسح الشِّمال على اليمين وظاهرَ كفَّيه ووجهه)).
يجب في التيمّم بعض الأُمور:
(1) ضرب باطن اليدين على الأرض ، و يكفي وضعهما عليها أيضاً ، ــ و الأحوط وجوباً ــ أن يفعل ذلك دفعة واحدة.
(2) مسح الجبهة ، و هكذا الجبينين ــ على الأحوط وجوباً ــ باليدين من قصاص الشعر إلى طرف الأنف الأعلى وإلى الحاجبين ــ و الأحوط الأولى ــ مسحهما أيضاً.
(3) المسح بباطن اليد اليسرى تمام ظاهر اليد اليمنى من الزند إلى أطراف الأصابع ، و المسح بباطن اليمنى تمام ظاهر اليسرى ــ و الأحوط وجوباً ــ رعاية الترتيب بين مسح اليمنى و اليسرى.
و يجتزئ في التيمّم سواء كان بدلاً عن الوضوء ، أم الغسل بضرب اليدين أو وضعهما على الأرض مرة واحدة ، ــ و الأحوط الأولى ــ أن يضرب بهما
أو يضعهما مرة أخرى على الأرض بعد الانتهاء من مسح الوجه و اليدين ، فيمسح ظاهر يده اليمنى بباطن اليسرى ، ثم يمسح ظاهر اليسرى بباطن اليمنى.
يشترط في التيمّم أُمور:
- أن يكون المكلّف معذوراً عن الطهارة المائية ، فلا يصحّ التيمّم في موارد الأمر بالوضوء أو الغسل.
- إباحة ما يتيمّم به.
- طهارة التراب ونحوه ــ و الأحوط وجوباً ــ اعتبار الطهارة في الشيء المُغبَر أيضاً ، كما أنّ ــ الأحوط لزوماً ــ أن يكون ما يتيمّم به نظيفاً عرفاً.
- أن لا يمتزج بغيره مما لا يصحّ التيمّم به كالتبن أو الرماد ، نعم لا بأس بذلك إذا كان المزيج مستهلكاً.
- طهارة أعضاء التيمّم على المشهور ، ولكن الظاهر عدم اعتبارها
- نعم يعتبر أن لا تكون النجاسة حائلة ، أو متعدّية إلى ما يتيمّم به.
- أن لا يكون حائل بين الماسح والممسوح.
- أن يكون المسح من الأعلى إلى الأسفل على ــ الأحوط لزوماً ــ.
- النية على تفصيل مرّ في الوضوء ــ و الأحوط لزوماً ــ أن تكون مقارنة للضرب ، أو الوضع.
- الترتيب بين الأعضاء على ما مرّ.
- الموالاة: والمناط فيها أن لا يفصل بين الأفعال ما يخلّ بهيئته عرفاً.
- المباشرة مع التمكّن منها.
- أن يكون التيمّم بعد دخول وقت الصلاة على ــ الأحوط استحباباً ــ وإن كان يصحّ قبله أيضاًمع عدم رجاء زوال العذر في الوقت ، وأما مع رجاء زواله فلا يجوز التيمّم حتى بعد دخول الوقت كما سيأتي
و إذا تيمّم لأمر واجب أو مستحب قبل الوقت و لم ينتقض تيمّمه حتى دخل وقت الصلاة لم تجب عليه إعادة التيمّم
و جاز أن يصلّي مع ذلك التيمّم إذا كان عذره باقياً.
مسائل في التيمم
( مسألة 145 ) : لا يجوز التيمّم للصلاة المؤقتة مع العلم بارتفاع العذر و التمكّن من الطهارة المائية قبل خروج الوقتبل لا يجوز التيمّم مع عدم اليأس عن زوال العذر أيضاً ــ إلاّ إذا احتمل طرو العجز عن التيمّم مع التأخير ــ
و أما مع اليأس منه فلا إشكال في جواز البدار ، و لو صلّى معه لم تجب إعادتها حتى مع زوال العذر في الوقت.

( مسألة 146 ) : إذا تيمّم لصلاة فصلاّها ثم دخل وقت صلاة أخرى فمع عدم رجاء زوال العذر و التمكّن من الطهارة المائيةتجوز له المبادرة إليها في سعة وقتها و لا تجب عليه إعادتها لو ارتفع عذره بعد ذلك
و أما مع رجاء زوال العذر و عدم احتمال طرو العجز عن الصلاة متيمّماً ــ فالأحوط لزوماً ــ التأخير
و لو وجد الماء في أثناء الصلاة مضى في صلاته و صحّت مطلقاً
نعم ــ الأحوط الأولى ــ الاستئناف مع الطهارة المائية إذا كان الوجدان قبل الركوع ، بل أو بعده ما لم يتمّ الركعة الثانية.

( مسألة 147 ) : إذا صلّى مع التيمّم الصحيح لعذر ، ثم ارتفع عذره في الوقت ، أو في خارجه صحّت صلاته ولا تجب إعادتها .

( مسألة 148 ) : إذا تيمّم المحدث بالحَدَث الأكبر لعذر ، ثم أحدث بالحَدَث الأصغر لم ينتقض تيمّمه فيتوضّأ إن أمكنو إلاّ فيتيمّم بدلاً عن الوضوء ــ و الأحوط الأولى ــ أن يجمع بين التيمّم بدلاً عن الغسل و بين الوضوء مع التمكّن
وأن يأتي بتيمّمه بقصد ما في الذمة إذا لم يتمكّن من الوضوء .
ما هى حالات شروع التيمم :
عند عدم الماء :

بحيث لا يجده أصلاً ، أو يجد ماءً لا يكفيه لإتمام الوضوء ، أو ليس لديه من الماء إلا ما يكفيه للشرب و الطبخ هو و من معه .مسائل متعلقة بعدم وجود الماء :
إذا وجـــد مــــن المـاء ما لا يكفــــي لوضوئه أو غسله من الجنابة :
1- إلى أنه يلزمه استخدامه ثم يتيمم ، لقول الله تبارك و تعالى [فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ] . (مغني المحتاج 1/249, الفروع 1/2)
2- يلزمه و هو الأرجح لأنه عادم للماء الكافي لطهارته فكأنه عادم لجميع الماء (البحر الرائق 1/146, الشرح الكبير 1/149).
البحث عن الماء قبل التيمم:
يجب على المسلم البحث عن الماء إن ظن أو شك بوجوده في مكان يمكنه من استخدامه ، و لكن ما الحكم إن كان الماء بعيداً جداً ؟
اختلف أهل العلم في ضابط بُعْد الماء الذي يبيح التيمم على أقوال
فمنهم من ذكر الميل أو الميلين و غير ذلك (الدر المختار 1/246, الشرح الكبير 1/153, مغني المحتاج 1/246-247).
و الراجح : ما ذهب إليه الحنابلة في أنه يطلبه و يبحث عنه فيما قرب منه عادة (كشاف القناع 1/167).
و يختلف ذلك باختلاف أحوال الناس : فينظر حال الشخص و وسيلة المواصلات التي معه
و طبيعة الطريق إلى الماء هل هو منبسط ميسر ممهد و آمن أم طريق وعر عسير
و حال الصلاة هل هي في أول وقتها أم آخره ، و غير ذلك من الاعتبارات الأخرى .
يلزم شراء الماء للوضوء بشرطين:
1- أن يكون بسعر المثل أو بزيادة و غبن يسير غير فاحش .
2- أن يكون مال شراء الماء زائداً عما يحتاجه .
هل يلزمه قبول الماء إذا أهدي إليه :
ذهب جمهور أهل العلم إلى لزوم قبول الماء إذا أهدي و وهب لك ، و يتأكد هذا القول في هذا الزمان
الذي صار فيه الحصول على الماء أمرًا ميسورًا ، و يبعد المن به
و تعارف الناس على التعاون و التشارك فيه (الشرح الكبير 1/152, مغني المحتاج 1/251, كشاف القناع 1/165,وانظر: البناية 1/568).
الحالة الثانية: عدم القدرة على استعمال الماء
يشرع التيمم لمن يضره الماء أو يزيد مرضه أو يؤخر علاجه ، و يعرف ذلك بالعادة أو إخبار الطبيب الحاذق .
التيمم بسبب البرد:
اتفق أهل العلم على مشروعية التيمم خشية ضرر البرد ، ولا يلزمه إعادة الصلاة بعد ذلك على مذهب جماهير أهل العلم من الأئمة الأربعة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

“التيمم خشية البرد جائز باتفاق الأئمة “(مجموع الفتاوى21/462), و قال: “و أما الإعادة فقد تنازع العلماء في التيمم لخشية البرد هل يعيد في السفر والحضر أو لا يعيد في الحضر فقط ؟
على ثلاثة أقوال ، و الأشبه بالكتاب و السنة أنه لا إعادة عليه بحال” (مجموع الفتاوى 21/466).
ولكن ذلك لا يجوز إلا بشروط:
1- أن يكون الضرر من استخدام الماء متيقناً أو مرجحاً : ليس لمجرد صعوبة الأمر و كراهيته فذلك لا يجيز التيمم
بل ورد الفضل العظيم و الأجر الوافر في الوضوء على تلك الحالة
فقد روى الإمام مسلم أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : “ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟”
قالوا : بلى يا رسول الله قال : “إسباغ الوضوء على المكاره ، و كثرة الخطا إلى المساجد ، و انتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط” (مسلم 251)
(و الإسباغ : هو الإكمال و الإتمام . و المكاره : جمع مَكْرَه، من الكره ، و هو ما يشق إيصال الماء إليه لبرد شديد و نحو ذلك).
2- أن لا يمكنه تسخين الماء أو الاحتماء من البرد :
قبل خروج الوقت ، فمتى أمكنه تسخين الماء أو استعماله على وجه يأمن فيه عدم الضرر
كأن يغسل عضواً عضواً كلما غسل شيئا ستره لزمه ذلك (انظر: كشاف القناع 1/163).
من كانت عليه جنابة ول ا يقدر على الغسل بسبب البرد و لكنه يقدر على الوضوء:
من كان في مكان بارد ولا يستطيع تدفئة الماء أو الاحتماء من البرد وأصابته جنابة و يستطيع الوضوء ، و لكنه لا يقدر على الغسل ، فماذا يفعل ؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين :
1- عليه أن يستخدم الماء :
فيما يستطيع من أعضاء الوضوء وغيرها ثم يتيمم عن ما لا يستطيع
و هو الظاهر عند الشافعية والصحيح في مذهب الحنابلة وعليه الأصحاب (روضة الطالبين 1/96،الإنصاف 1/273) وهو الأحوط بلا شك.
2- يكفيه أن يتيمم :
و لا يلزمه الوضوء ، و هي رواية عند الحنابلة حكاها ابن الزاغوني
لأن التيمم يكفي عن الغسل و الوضوء فالغسل من الجنابة هو الواجب عليه
و هو الطهارة الكبرى لا يستطيعه فيجزئ عنه التيمم ، و إذا حصلت الطهارة الكبرى دخلت فيها الطهارة الصغرى.
و قد سئل الشيخ محمد بن عثيمين :
من تيمم خشية البرد عن غسل واجب ، في البر
فهل يلزمه أن يتوضأ عملاً بقوله تعالى : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} و كونه أحد الطهارتين ؟
فأجاب : لا يلزمه ، لأن الصلاة صحت بدونه.
فلم يكن له فائدة ، لكن إن أراد النوم أو الأكل شرع له أن يتوضأ حينئذ ( ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين1/21).
تذكر
- شرع الله التيمم تخفيفاً من الله ورحمة،وهو من خصائص هذه الأمة.
- يشرع التيمم بدل الوضوء أو الغسل الواجب في حالتين عند عدم الماءأو عدم القدرة على استخدامه.
- يجب على المسلم البحث عن الماء -قبل أن يتيمم- في الأماكن القريبةمنه عادة، ويختلف ذلك باختلاف أحوال الناس والظروف.
- يجب على المسلم شراء الماء لطهارته إذا كان المال زائداً عن حاجاته والماء بسعر المثل أو بزيادة غير فاحشة.
- إذا وجد من الماء ما لا يكفي لجميع أعضاء وضوئه أو غسله من الجنابة، فاختلف في وجوب استخدام الماء القليل قبل التيمم على قولين.
- يشرع التيمم لأجل البرد الشديد بشرط أن يكون الضرر من البرد متيقناً أو مترجحًا، وأن لا يستطيع تسخين الماء بحيث يأمن الضرر .
- من كانت عليه جنابة ولا يقدر على الغسل بسبب البرد ولكنه يقدر على الوضوء فاختلف أهل العلم في حكم استخدام الماء فيما يستطيعه من الأعضاء قبل أن يتيمم.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]