نظرة على حياة الفيلسوف جورج هيغل

[˛ ذآتَ حُسن ♔]

::

نظرة على حياة الفيلسوف جورج هيغل

كان جورج فيلهلم فريدريش هيغل المعروف غالبًا باسم جورج هيغل فيلسوفًا ألمانيًا من أوائل العصر الحديث، وكان شخصية بارزة في حركة المثالية الألمانية في أوائل القرن التاسع عشر، وعلى الرغم من أن أفكاره ذهبت إلى ما هو أبعد من الكانطية السابقة، وأسس مدرسته الخاصة لـ الهيغلية .

وأطلق عليه لقب " أرسطو في العصر الحديث"، واستخدم نظامه في الديالكتيك لشرح كامل تاريخ الفلسفة والعلوم والفن والسياسة والدين، وعلى الرغم من الاتهامات بالظلامية و"الفلسفة الزائفة"، غالبًا ما يُعتبر هيغل قمة الفكر الألماني في أوائل القرن التاسع عشر.

وكانت نفوذه هائل، سواء داخل الفلسفة وغيرها من العلوم، وأنه جاء ليكون له تأثير عميق على المدارس الفلسفية العديد من المستقبل (سواء كانت تدعم أو تعارض أفكاره)، وليس أقلها كانت الماركسية من كارل ماركس الذي كان لها تأثير عميق على المشهد السياسي للقرن العشرين.

حياة جورج هيغل:
ولد جورج هيغل في 27 أغسطس 1770 في شتوتغارت في جنوب غرب ألمانيا، وكان والده، جورج لودفيج هيغل، سكرتيرًا لمكتب الإيرادات في بلاط دوق فورتمبيرغ؛ وكانت والدته، ماريا ماغدالينا لويزا (نيي فروم)، الابنة المثقفة والمتعلمة لمحامي في محكمة العدل العليا في محكمة فورتمبيرغ (توفيت عندما كان هيغل في الثالثة عشرة من عمره بسبب "الحمى الصفراوية")، وكان لدى هيغل أخت صغيرة، كريستيان لويز (التي تم إلحاقها لاحقًا بحق اللجوء وغرقت نفسها في النهاية)، وشقيقها الأصغر، جورج لودفيج (الذي كان سيموت في حملة نابليون الروسية عام 1812).

وفي سن الثالثة، ذهب هيغل إلى "المدرسة الألمانية"، ودخل "المدرسة اللاتينية" في سن الخامسة، ثم التحق بمدرسة شتوتغارت الثانوية وكان طالبًا جادًا، مجتهدًا وناجحًا، وقارئ شره منذ صغره، بما في ذلك شكسبير والفلاسفة اليونانيون القدماء والكتاب المقدس والأدب الألماني، وبالإضافة إلى الألمانية واللاتينية، وقال انه تعلم اليونانية، العبرية، الفرنسية و الإنجليزية .


وفي سن الثامنة عشرة، التحق بمدرسة توبنجر شتيفتر، وهي مدرسة دينية بروتستانتية ملحقة بجامعة توبنغن، حيث كان من المقرر أن يصبح اثنان من زملائه الطلاب حيويين في تطوره: الشاعر فريدريش هولدرلين، والفيلسوف اللامع الأصغر- ليكون فريدريش شيلينج وأصبح الثلاثة أصدقاء مقربين، وتقاسموا كرههم للبيئة التقييدية للمدرسة وهولدرلين و فريدريش شيلينج سرعان ما بدأ أن تكون مهتمة في المناقشات النظرية على كانط الفلسفة.

وبعد تخرجه من مدرسة توبنغن الإكليريكية عام 1793، أصبح هيغل مدرسًا منزليًا لعائلة أرستقراطية في برن، سويسرا، ثم تولى منصبًا مشابهًا في فرانكفورت أم ماين من عام 1797 إلى عام 1801 وخلال هذا الوقت أنتج بعض الأعمال المبكرة عن المسيحية، وبدأ وصديقه هولدرلين في ممارسة تأثير متزايد الأهمية على فكره.

في عام 1801، حصل هيغل على منصب محاضر بلا راتب في جامعة جينا (بتشجيع من صديقه القديم شيلينج، الذي كان أستاذًا استثنائيًا هناك) وحاضر في المنطق و الميتافيزيقيا، وفي عام 1805، قامت الجامعة بترقية هيغل إلى منصب أستاذ استثنائي (على الرغم من عدم حصوله على راتب)، وتحت بعض الضغوط المالية، أخرج الكتاب الذي قدم نظامه الفلسفي إلى العالم.

ومن عام 1808 حتى عام 1816، كان مديرًا لصالة لـ الألعاب الرياضية في نورمبرج، حيث قام بتكييف كتابه "فينومينولوجيا العقل" لاستخدامه في الفصل، وطور فكرة موسوعة شاملة للعلوم الفلسفية (نُشرت لاحقًا في عام 1817)، وفي عام 1811، تزوج ماريا هيلينا سوزانا فون تؤشر، الابنة الكبرى لأحد أعضاء مجلس الشيوخ، وأنجبا ولدين، كارل فريدريش فيلهلم في عام 1813 وإيمانويل توماس كريستيان في عام 1814.

جورج هيغل والعقل التأملي:
نشر هيغل أربعة كتب رئيسية فقط خلال حياته، وقدم "موسوعة العلوم الفلسفية" في عام 1816، والذي كان ملخص لنظامه الفلسفي بأكمله، المقصود منه أن يكون كتابًا دراسيًا لدورة جامعية؛ و "عناصر فلسفة الحق" عام 1821، كما قدم فلسفته السياسية وأفكاره حول "المجتمع المدني"، وهناك عدد من الأعمال الأخرى في فلسفة التاريخ، فلسفة الدين، علم الجمال، وتاريخ الفلسفة وجمعت من المحاضرات من طلابه ونشرت بعد وفاته.

ويمكن أن ينظر إليه الفكر هيغل باعتباره جزءا من تطور الفلاسفة إلى أفلاطون، أرسطو، أفلوطين، لايبنتز، سبينوزا، روسو و كانط الذي يمكن عموما وصفهم بـ المثاليون، ولهم آثارًا وجودية مهمة على الروح أو العقل أو الألوهية، وطور جورج هيغل شكلاً جديدًا من التفكير والمنطق، أطلق عليه "العقل التأملي" (والذي يتضمن المفهوم الأكثر شهرة "للديالكتيك" ) لمحاولة التغلب على ما رآه قيودًا على كل من الفطرة السليمة والفلسفة التقليدية في استيعاب الفلسفية والمشاكل والعلاقة بين الفكر والواقع.

وكانت طريقته هي البدء بمفاهيم فائقة الأساسية (مثل الوجود والعدم)، وتطويرها من خلال سلسلة طويلة من التوضيحات نحو الحلول التي تأخذ شكل سلسلة من المفاهيم ووظف عملية اختبار مجربة والتي دعمت التواريخ و أرسطو، كما أنه أخذ مفهوم الديالكتيك خطوة أخرى إلى الأمام، بحجة أن التوليف الجديد ليس هو الحقيقة النهائية للمادة.

التفسير الديالكتيكي الثلاثي:
كان التفسير الديالكتيكي الثلاثي التقليدي لنهج هيغل (الأطروحة - النقيض - التوليف) ربما يكون شديد التبسيط، ومن وجهة نظر هيغل، يكشف تحليل أي هوية أو وحدة بسيطة ظاهريًا عن التناقضات الداخلية الكامنة، وهذه التناقضات هي التي تؤدي إلى انحلال الشيء أو الفكرة في الشكل البسيط الذي قدمت فيه نفسها، وتطورها إلى مستوى أعلى وهو الشيء الأكثر تعقيدًا أو الفكرة التي تتضمن التناقضات بشكل أكثر ملاءمة.

وكان هيغل أول فيلسوف كبير في التاريخ وفلسفة التاريخ، وكان نظامه للتاريخ هو التفاهم، والعالم نفسه وضع من كتابه المشهور جدلية تعاليم أطروحة، وقد رأى التاريخ باعتباره التقدم، والانتقال إلى الأمام دائما، ورأى أن كل موقف معقد يحتوي في حد ذاته على عناصر متضاربة تعمل على زعزعة استقرار الوضع، مما يؤدي إلى انهياره إلى وضع جديد يتم فيه حل النزاعات.

وكان يرى أن تاريخ أي مسعى بشري لا يبنى فقط على ما مضى، بل يتفاعل معه أيضًا، وهذه العملية، مع ذلك، هي عملية مستمرة، لأن التركيب الناتج له تناقضات متأصلة في حد ذاته يجب حلها وبشكل حاسم، يعتقد هيغل أن هذه العملية الجدلية كانت ليس فقط عشوائية، ولكن ذلك كان اتجاه أو هدف، وكان هذا الهدف الحرية والمعرفة المطلقة كانت في العقل باعتباره الحقيقة المطلقة.

ومن الناحية السياسية والاجتماعية، رأى هيغل الهدف النهائي لهذه العملية التاريخية كمجتمع أو دولة خالية من الصراع وعقلانية تمامًا، وعلى الرغم من أن هذا لم يكن يعني بالنسبة لهيغل مجتمعًا من العقل الخالص العقائدي والتجريدي مثل الثورة الفرنسية المتصورة، ويجادل البعض بأن رؤية هيغل للدولة ككيان عقلاني عضوي، لا يترك مجالًا للمعارضة الفردية والاختيار، ولا مجال للحرية ذاتها التي كان ينادي بها.

وكان هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان ينبغي اعتبار فلسفة هيغل دينية أم روحية أم لا، وفسر معظمهم فكرته عن العقل المطلق على أنها في الأساس نوع من الوحدانية ، والتي قد تتضمن أو لا تتضمن إلهًا موحدًا من النوع المسيحي التقليدي ورأى البعض أنها أقرب إلى نوع من وحدة الوجود ومع ذلك، فإن معظم فلسفته منطقية أيضًا عند تفسيرها بطريقة غير دينية، معنية فقط بالعقول البشرية .

وفاة جورج هيغل وتراثه:
توفي جورج هيغل في برلين في 14 نوفمبر 1831 من وباء الكوليرا، ودفن في برلين مقبرة هامة بجانب زملائه الفلاسفة يوهان غوتليب فيشته وكارل هانز فيلهلم فرديناند سواغر، وبعد وفاته، انقسم أتباع هيغل إلى معسكرين متعارضين : البروتستانتيين، المحافظون اليمينيون ("القديمون") الهيغليين، والملحدون الثوريين اليساريين ("الشباب") الهيغليين، وعلى الرغم من أن هذا التمييز ربما يعتبر الآن ساذجًا إلى حد ما، إلا أنه يمكن اعتباره تقديرًا لاتساع رؤية هيغل.

وفي النصف الأخير من القرن 20، فلسفة هيغل قد خضعت لنهضة كبرى، ويرجع ذلك جزئيا إلى إعادة تقييم هيغل ممكن من السلف الفلسفي للماركسية، ويرجع ذلك جزئيا إلى عودة من منظور تاريخي الذي جلب كل شيء، واعترافًا متزايدًا بأهمية طريقته الديالكتيكية .