السجل الذهبي ( يوميات مع الراقية والجميلة سالمة )

[اثير حلم]

بعثرة

ما فتئت دوما محاولاً،
وأحاول، في كل مرّةٍ ~
أن أقيم عَلاقة ناجحة مَع الكتابة ..
ـ تطفو على السّطح، لنفسي ..
ـ إحدى الطُرق الأجمل في العلاقة ..
والـرغبة الصادقة في البوح؛
والفضفضة والكتابة ..
ـ أقيم علاقة صداقة،
مع الكلمات الواردة، والشاردة ..
ـ المتناغمة مع جمال الروح والنفس،
في ساعةِ الصفاء ..
من أجل محبتي للكتابة.
ـ أقيم احتفالية، الشَموع والفرح،
وأطلق العنان للخيال، للكتابة ..
ـ أقيم حولي جوقات الألحان،
ـ أطلق نغمات الموسيقا،
لأجل رغبتي في الكتابة ..
ـ تقيم المفردات حفلة زفاف .
ارتدتْ شرعة بيضاء،
أمسكتْ منديلاً مهذبا
يبرز ألوان بلدتي، العتيقة ..
خضبت جسدها الناعم بعطور أمازيغ، والرياحين
ـ قبل أن تنام :
تضع خدها على وسادتي،
تنادم الخيال، تدندن،
تعانق النجوم، تهنهنُ ~
وتضحك للقمر ..
ـ ترسم على ثغرها،
ابتسامة قبل أن أنام، وتنام ..
ـ إني على يقين من أمري،
أني، أحتفظ بأجمل ذكرى عبارات،
اندي من الطبيعة، وأنقى من البرد،
اضعها في قلبي ودمي،
ونسغ الوريد ..
لتضحو كل الأشياء القريبة مني،
حديث رغبة عارمة،
وشهية في الحب،
بحب وعشق الكتابة ..
لآجل عشقي للكتابة ..
ـ إنسانية ، علاقة شرعية ..
تعشق الحق والحرية،
ـ ترفض الخنوع والعبودية،
ـ وتمقت سذاجة، البشر .

عبدالله البنين

[اثير حلم]

قراءات

في القصة يدور حوار جميل جدا بين
( كيت و ميشيل )

أدركت كيت أن ميشيل مستمع جيد،
فتابعت وهي مؤمنة بأنه سيتحدث عن نفسه، إذا ما تحدثت بحرية عن نفسها.
وقالت : كنت أحب هذه الموسيقى، لكنني لم أتمكن من سماعها جيدا من غرفة نومي.
ولم يكن مسموحا لي بالنزول بعد الساعة الخامسة مساء،
إذ اعتدت على الاختباء في حجرة المعيشة بعد أن تغط المربية في النوم واستمع الى الموسيقى.
وعندما بلغت السابعة كنت قد حفظت جميع هذه الأغاني عن ظهر قلب،
الأغاني الحزينة، والأغاني الغرامية.
لم أكن افهم معاني جميع الكلمات، ولكني كنت استطيع نطقها باللكنة الايرلندية.
واصلت وهي تتناول ملعقة السلاطة : كنت قد شاهدت العديد من الموسيقيين القدامى في التلفزيون.
وأردت أن أكون مغنية في الملاهي الليلية، وارتدي تلك الثياب الجميلة، التي ترتديها النساء في هذه الأفلام،
كنت استخدم مائدة المطبخ كبيانو كبير، وأحرك أصابعي عليه،
وأنا اغني في الميكرفون والذي كان غالبا مقبض المكنسة ..
كان ميشيل يضحك ضحكة خفيفة ويتخيل الصورة التي رسمتها كيت عن نفسها.
وقال لها : هل قمت بالغناء أمام الجمهور في المطعم؟
نعم لقد كان أول غناء رسمي لي على المسرح وأنا في السابعة ..
أسندت كيت رأسها على صدره، وأغلقت عينيها ..
وأخذت تحاكي حركاته دون بذل أي مجهود،
وكأنهما يرقصان الى الأبد ...

جوديث ماكناوت

[اثير حلم]

قراءات

هاته مشاركة جميلة يكتبها نديم

صمت يفتت الأضلاع
لن أتحمل مزاجيتهم على حساب راحتي
أگثرْ مَآ يُمزّق آلوَرق آلأبيَضْ
- عُنفَ آلمِمْحآهـِ !
وَ أكْثرَ مَآ يُمزّق آلقلْبَ آلطّيبْ
{ كِثرَةِ آلمُسآمَحِہْ } !!

مَهمَآ گُنتَ مِثالياً / سَتَجـِدْ مَنْ لا يُحبگْ.
فَـ حَتَى المَلآئگه تَگرههَآ الشَياطِينْ .!

البعض يُفسر الأدب خوفاً
لأنہ لم يتربى على الأحترآم بحيآتہ !!
والبعض يُفسر الطيبہ غبآء
لأنہ لم يعتآد إلآ على سوآد قلبه !!

إذآ طرقَ الحَب بآبك..
لآ تفتح له بسِرعة
لأن هنآكَ آشخَآص مثلَ الأطفآل
يطرقونَ بآبك ثم يهربون

لَيسَّ بِـ شَرطِ ، آنْ يَگوـنَ آلإشتيآق
بِـ صّصّـوُرة بُـگآئيـ ..
إنّــمَآآ قَـدْ يَگــونْ بِـ (صّمتْ )
يُفَـتتِ الاضّــلاعُ..


نديم

[اثير حلم]

غنج سمفونيةً مذاقها حلو

سال الخمرُ فأسكرني
كلما قراتُ شفتَيك
صاحَ شوقي
وفتحتُ شبابيكَ عطركَ
فخمشتُ ظلكَ بهفواتي
ارتجفَ الفؤادُ شغفا
وامتدتْ يدا النشوةِ
تجرجرني من عنقِ الشوقِ
نحوَ نهرِ اللهفةِ
لتمارسَ معي ذروةَ الطقوسِ
فرسمُ احمرارِ الشفاهِ
ابجديتهُ على جسدِ القصيدةِ
وارتشفَ كلَّ معاني العشقِ
فشبَّتْ نارُ المسافةِ
وهى تتسابقُ نحوَ ولعي
فهمَمْتُ نحوي لتحرقَني
فعانقتني بعناقٍ بربريٍ
فنزلَ ماءُ المطرِ واغرقني
وبللَ جدائلي الناعمة
فأنا امرأة بألف طعمٍ
لا يغويني واقعٌ قبيحٌ
ليسَ بهِ لقاء
والخيالُ خحولٌ به شهيةُ الدهشاتِ
فنامت على شرفاتِ حديقتي
اغصانُ اللوزِ ولحنٍ رطبٍ
يعزفُ على صغار قلبي سمفونيةً
تغسلني من عمقِ العمقِ
لتفكَ رموزِ الخمرِ
وخشوعَ الدعاءِ
وتفتحُ البللَ ليثملَ الزهرُ
فارقصُ نحو الضوءِ
بأقدام حافيةٍ
فأفيض غنجا نحو صدرِ السّهرِ

â™،â™،â™،â™،â™،â™،â™،â™،â™،

بقلم الكاتبة / نفين علم الدين

[اثير حلم]

حديث الفلسفة

[justify]الفكر المتصلب .

بقلم: عبدالله البنين

الفكر المتصلب فكر منطوي على ذاته في مجتمع أحادي النظرة ، نظرة مؤطرة بسياج فكر محدود ، يدور في دائرة ضيقة ، وتعنت فكري أبدي اعوج ، ما انفك يردد عبارات تكرارية معلبة ، لا تغيره الحداثة والتجديد والتمدد الثقافي . تبحر أفكاري في قراءة نقدية ، تعنى بالشيء الكثير ، إلم ينظر إليها ، أنها إضافة نقدية فحسب ، نابعة من وجهة نظر فردية ، فاحسبها ، ستلقى الرضا لمن يقف على عتباتها ويفتح كل فصولها المتوارية خلف أسرار وأستار الغياب الماثل في شكل وطبيعة الأشياء ،
من أهداف مناقشة وحوار الفكر المتصلب . هو الوصول به إلى حقائق الأشياء بنظرة واعية متقدة نحو ثقافة الرقي لمجتمعات متقدمة ، بنت أفكارها وسماتها الفاضلة من فلسفة تنشئة اجتماعية مصقولة جيدة بالأخلاق ، انبثقت من قيم إنسانية وعدالة سماوية ، ومثل عليا ، متفقة على شريعة من الأمر ونهج العقيدة ، نائية عن الوقوع في براثن أفكار مقولبة ، في مجتمع مجسم بسجية واحدة ، مجتمع يرفض كل جديد ، ويدحض الأفكار النيرة ، ويرفض الأخر ، ولا يقر بوجوده ، ويأبى أن يكون مثله أو معه ، بل وينكره جملة وتفصيلا . والسبب الحقيقي أن كل من يرفض القيم النبيلة وكل جميل جديد ، إنما يقصي فكره وذاته ، عن حقيقة فكرة مفادها " اقرأني ـ لتعرف من أكون ـ " . ليس على مستوى الأشخاص فحسب ، بل في كل شي على صلة يتعلق بحياتنا ومستقبلنا ومبادئنا وقيمنا ، وما دام أن الأمر يتوقف عند النكران والجحود والتجاهل والإعراض وقراءة كل شيء ، فقد يكون فيه إجحاف بحق الإنسانية ، وعندئذ تثبت لنا حقيقة جلية ، في أن الحقيقة تلوي مفاصل كل فكر متصلب .
إن الابتعاد عن حقائق الأشياء ، وعدم قراءتها برؤية متأنية في إطار التأمل المثالي الشامل ، لجدير بخلق أفكار ظلامية ، لا تر النور ، قابعة في زوايا الظلام ، تفكر إلا في الغواية والضلال ، ثم تنتج طغيان يجتث حكمة الرأي الواعي من القلوب والعقول
هناك فرق شاسع بين الفطنة والغباء ، بينهما برزخ لا يبغيان ، لكن تبرز إشكالية كبرى من نوع أخر ، تغمس مخالبها ، بين الغباء والتغابي ، ولو أنهما في النهاية ، يلتقيان في مستنقع واحد لا ينج من وقع فيه من غرق البلاهة ، وهو إصدار الأحكام المسبقة على الناس ، والنظر إليهم بنظرة التعالي ، من خولهم بإطلاق تلك الأحكام ؟ وبالرغم أن القيم البنائية ونظريات فلسفة التنشية الاجتماعية لدى كثير من الفلاسفة والمفكرين ترسم خطوطا واضحة أمام العيان في كل المجتمعات لتتم قراءة كل الأفكار والنصوص الإبداعية والمثل والقيم الأخلاقية بعناية جيدة ، إلا أن الأفكار المتصلبة في مجتمع أحادي النظرة والتفكير ، يأبى إلا أن يكون جسد أجوف محنط يسكنه الظلام ، تصدر صفيرا وضجيجا ، يطلق صدى لا يتعد محتواه . يقرأ الأشياء بطريقة مختلفة ، لا تتناسب مع المنطق ، هكذا تفكر العقول المتصلبة
في حديث الاستثنائية الشخصية التي تتمركز أو تتمحور حول الذات ، الفكر الواعي يُقرأ الواقع بمصداقية ، يطرح المشكلة في توازن دقيق بين الشعور والإحساس ، والانتماء الذاتي والعاطفي للمحيط البيئي الذي يعيش فيه وهو يتمنى رضاه وصلاحه ، ويجد الحل للخروج من معضلة تكره التملق ، والتمذهب وكل أشكال التعصب والاستعلاء والإستحماء بالجموع التي تنبت الكراهية والعدوانية والانقياد خلف الشعارات الحمقاء ، وتدعي التصوف ، وحسن التصرف ، وهي التي تقف على عتبات التطرف وتتوغل فيه ، هكذا تفكر العقول المتصلبة . .[/justify]

[اثير حلم]

قراءات

اعمل بمحبة
تعهد لنفسك كل يوم أن تنجز عملا طيبا، وان كان صغيرا مادام صادقا ونابعا من القلب .
لا تبخل في منح أية كلمة طيبة تشد عزم أخيك مهما صغرت.
افعل كل ما يسهم في تحسين حياة الناس نحو الأفضل، مهما كان بسيطا.
فما الساعة إلا عدد من الدقائق ، وما البحر إلا مجموعة من القطرات .
صحوت يوما وقلبي مليء بالحزن والهم، وبينما كنت أسير في إحدى الأزقة،
رأيت زبالا يحمل بيده كيسا اسود كبير، ويعمل بإخلاص في تجميع القمامة من الأرض،
وبعد أن امتلآ الكيس ، اقفله الزبال بإحكام. وعلامات الرضا تنير وجهه، وقد أحس بأنه أنجز شيئا مهما، وبعد أن
رأيت ما فعل الزبال، ألهمني حبه الكبير لعمله البسيط، فانزاح همي، وأقبلت على عملي وأنا في أفضل حال.
عندما تتطلع الى الطبيعة سترى الأشياء تتحرك بهدوء وتواصل.
فنجد النبات يمتص الغذاء من الأرض والهواء، ثم ينمو رويدا رويدا.
قاوم كل رغبة لديك في عمل الأشياء السطحية.
ولا تنتظر الى حجم ما تفعل، ولكن الى معنى ما تفعل ، واجعله راسخا، يدوم.
قالت الأم تريزا :
ليس مهما أن تفعل أشياء عظيمة في حياتنا، ويكفي أن نفعل أشياء صغيرة، ولكن بمحبة كبيرة.
من يعمل بشغف لا يتاجر بروحه أبدا.


مهدي الموسوي

Cette œuvre a été ajoutée par Nene Al-Banin

[اثير حلم]

قراءات

آسفي ـ المغرب

مدينة آسفي حسب أصلها الأمازيغي الذي يعني المصب (مصب النهر)، تجمع بين الأصالة والمعاصرة، فإلى جانب معالمها التاريخية التي تشهد على تاريخها العريق الذي يعود إلى العهد الفينيقي والى القرن الحادي عشر ميلادي القرن الذي بدأت تذكر فيه مدينة آسفي في الكتابات العربية، نجد بها عددا كبيرا من معامل تصبير السمك ومن ورشات تصنيع الخزف الذين يمثلان عصبها الاقتصادي.

Cette œuvre a été ajoutée par Nene Al-Banin

[اثير حلم]

تابع قراءات

بدأت آسفي مستوطنة كنعانية، أقامها القرطاجيون وهم الذين سموها بهذا الاسم، وجاء من بعدهم الرومان والقوط ثم العرب المسلمون، وصارت رباطاً في القرن الخامس للهجرة. وفي أوائل القرن العاشر للهجرة (السادس عشر الميلادي) أجبرت المدينة على دفع إتاوة لملك البرتغال مانويل الأول (1469-1521م)، ثم استولى البرتغاليون عليها عام 913هـ /1508م بعد حصار استمر ثلاث سنوات، واستعمروها نحو ربع قرن. وكانت الرئاسة فيها لقائد من سكانها يحمل لقب شيخ أو قائد، يحكمها باسم ملك البرتغال، وخرج عنها البرتغاليون نهائياً سنة 933هـ/1526م تحت ضغط المقاومة، ولكنها بقيت خربة اثنتا عشرة سنة إلى أن جدد بناءها الشيخ محمد السعدي. بلغت آسفي أوج ازدهارها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين (16 و17م) في ظل السلاطين السعديين الذين جعلوا من آسفي الميناء الرئيسي لحاضرتهم مراكش. فصار لها شأن تجاري كبير ونمت علاقاتها التجارية مع فرنسة وإسبانية والبرتغال وإنكلترة وإيطالية، وأبرمت فيها عام 1635م معاهدة صلح وصداقة بين فرنسة والمغرب.

[اثير حلم]

تابع قراءات

دأت آسفي مستوطنة كنعانية، أقامها القرطاجيون وهم الذين سموها بهذا الاسم، وجاء من بعدهم الرومان والقوط ثم العرب المسلمون، وصارت رباطاً في القرن الخامس للهجرة. وفي أوائل القرن العاشر للهجرة (السادس عشر الميلادي) أجبرت المدينة على دفع إتاوة لملك البرتغال مانويل الأول (1469-1521م)، ثم استولى البرتغاليون عليها عام 913هـ /1508م بعد حصار استمر ثلاث سنوات، واستعمروها نحو ربع قرن. وكانت الرئاسة فيها لقائد من سكانها يحمل لقب شيخ أو قائد، يحكمها باسم ملك البرتغال، وخرج عنها البرتغاليون نهائياً سنة 933هـ/1526م تحت ضغط المقاومة، ولكنها بقيت خربة اثنتا عشرة سنة إلى أن جدد بناءها الشيخ محمد السعدي. بلغت آسفي أوج ازدهارها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين (16 و17م) في ظل السلاطين السعديين الذين جعلوا من آسفي الميناء الرئيسي لحاضرتهم مراكش. فصار لها شأن تجاري كبير ونمت علاقاتها التجارية مع فرنسة وإسبانية والبرتغال وإنكلترة وإيطالية، وأبرمت فيها عام 1635م معاهدة صلح وصداقة بين فرنسة والمغرب.

[اثير حلم]

وفي زمن السلاطين العلويين بدأت آسفي تفقد أهميتها تدريجياً بعد أن نقلوا حاضرتهم إلى الرباط شمالاً وأصبحت سلا أهم ثغورهم على البحر. ارتفع عدد سكان آسفي من نحو 16000نسمة عام 1976 إلى نحو 376038نسمة عام 1996م. وتنشط في مياهها مهنة صيد السمك، وتعد من أهم مرافئ صيد السردين وتعبئته في العالم وميناء لتصدير المواد الغذائية، ويربطها خط حديدي بمرفأ اليوسفية المجاور والمعد لتصدير خامات الفوسفات، وهي مركز للصناعات الكيمياوية (الأسمدة الفوسفاتية) والمواد الغذائية كما تشتهر بصناعة الفخار. تمتد أبنية آسفي على طول الساحل وفوق سفوح المرتفعات المشرفة عليه، وهي مزيج من العمارة العائدة إلى القرون الوسطى والعمارة الحديثة وفيها مدارس ومساجد كثيرة، وتضم آثارها ومعالمها التاريخية عدداً كبيراً من الأبراج والحصون وكاتدرائية برتغالية قديمة ومسجداً جامعاً كبيراً شيد في عهد مولاي زيدان السعدي (1603-1628م) ومدرسة من زمن مولاي محمد بن عبد الله العلوي (1757-1790م). وقد حوّل بعض أبراج المدينة القديمة إلى إدارات حكومية بعد ترميمها وصارت تعرف بدار المخزن.

Cette œuvre a été ajoutée par Nene Al-Banin